审美现代性当代中国的情感民族志初探(5) - 当代家庭教育杂志社投稿

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审美现代性当代中国的情感民族志初探(5)

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摘要：

五、初步的结论

美学研究和文学艺术研究长期关注情感研究，自雷蒙德·威廉斯的“情感结构”理论提出以来，情感结构的研究在当代美学研究中成为一种重要的方法，是意识形态理论与精神分析理论的结合。但是，在当代马克思主义的三个问题域（阶级、种族和性别）出现许多新的现象，欧洲和美国的种族问题和民族问题频频爆发，在中国当代文学艺术的研究中，理论分歧层出不穷，论争不断，审美研究的理论需要一种新的方法和理论来探索理解的共同性、可能性与途径等问题。虽然“情感结构”理论有一定的局限，缺乏历史性，也缺乏实证性，但是有很强的现实解释力，因此，有必要引入民族志的研究方法，以达到研究复杂问题以及情感结构的历史性的目的。

由于研究对象的复杂性和涉及问题的深刻性，以当代中国文艺作品为例，通过人类学和民族学的方法研究当代中国社会的情感结构，是一种研究方法的创新和理论上的进步。本项研究的理论意义在于，探索当代中国社会情感结构的复杂性以及中国文化价值链重建的可能性，回应现实问题，尝试构建中国当代艺术批评的理论体系，推动审美人类学的研究向前发展，使美学研究服务于中华民族的伟大复兴。

注释：

①马林诺夫斯基：《西太平洋的航海者》，梁永佳、李绍明译，高丙中校，华夏出版社2001年版。

②周泓：《人类学的情绪与情感研究》，《宗教信仰与民族文化》2019年第十三辑，第3～14 页。

③Renato Rosaldo， The Day of Shelly’s Death： The Poetry and Ethnography of Grief， Duke University Press，2013.

④郑以然：《文化研究的政治、语境与复杂性——劳伦斯·格罗斯伯格教授访谈录》，《文艺研究》2016年第8 期。

⑤?Ale? Erjavec ed.， Aesthetic Revolutions and Twentieth -Century Avant -Garde University Press， 2015.

⑥张慧：《嫉妒羡慕恨——一个关于财富观的人类学研究》，社会科学文献出版社2016年版。

⑦Katherine J.Cramer， The Politics of Resentment：Rural Consciousness in Wisconsin and the Rise of Scott Walker， University of Chicago Press， 2016.

⑧阿兰·巴迪欧：《爱的多重奏》，邓刚译，华东师范大学出版社2012年版。

⑨Laura Nader， Ethnography as ： Journal of Ethnographic Theory， 2011， 1（1）： 211～219.

⑩朱靖江：《在野与守望：以影视人类学视角反思少数民族影视创作》，《上海大学学报》（社会科学版）2020年第3 期。

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?彭流萤：《虚拟民族志作为电影研究方法的引入》，《电影艺术》2020年第1 期。

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史晓林、王真编：《当我们谈论电影时，我们在谈什么》，上海人民出版社2020年版。

主持人语：在当代社会的发展和治理机制中，美学正在发挥着越来越重要的作用。美学的当代发展首先要面对和思考“什么是当代”“什么是当代美学”等一系列重要的问题。在第一次轴心时代，柏拉图通过“美是什么”问题的提问，论证了“美是理念”的学说。在启蒙时代，康德通过对“人是什么”问题的提问，论证了“美是形式”的审美理论。而当代美学或者说审美资本主义时代的当代美学问题，目前各个学科学者正在对它进行深入研究。 2020年12月19—20日，由浙江大学传媒与国际文化学院、浙大美学与批评理论研究所主办，《浙江社会科学》杂志社协办的“当代美学的论争与建设”国际学术研讨会在杭州召开。本刊刊登的三篇会议论文，从审美人类学、批判美学等角度，为我们呈现出当代美学在“形式与社会”问题上不同的提问方式和不同的研究路径。在文化经济时代，或者说审美资本主义时代，审美形式与社会的关系已经高度复杂化和系统化，以欧洲艺术经验为基础的、康德式的美学大厦正在进一步瓦解和崩塌，新的美学提问方式和研究方法正在呈现一种新的“百家争鸣”格局。我们期待本期的三篇论文可以为当代中国的文化建设和美学发展提供一些有启发的思想、理念和方法。

文章来源：《当代家庭教育》网址: http://www.ddjtjyzzs.cn/qikandaodu/2021/0707/1439.html